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Calificar preguntas de ensayos clínicos Tecnicas de la doble rendija resuelto

En esta literatura es posible distinguir tres accesos básicos y la definición del carácter específico inicial de las categorías. Primera y más difundido es la comprensión del valor como la importancia de los objetos y los fenómenos de la realidad para la persona, sus capacidades de satisfacer sus necesidades materiales y espirituales. Más sucesivamente esta concepción es presentada en los trabajos de V.A.Vasilenko y sus partidarios. Su falta principal consiste en la noticia del valor al medio de la satisfacción de las necesidades, e.d. en realidad, a la utilidad como la importancia positiva. Entonces se hacen en realidad indiscernible y el valor mismo como la importancia, y su objeto-portador, por que durante el análisis concreto la noción del valor se transporta, como regla, a este objeto natural o social.

El objeto estético y la relación a él son determinados por el desarrollo universalmente-histórico de la humanidad. en el objeto estético, agarramos su importancia más ancha social-práctica, su valor para la humanidad en total, para todo el género humano.

La estética (. aisthetikos - que tiene relación a la percepción sensual), estudia las apreciaciones sensuales de valor por el individuo de la realidad objetiva y su reproducción ulterior en los medios verbales y no verbales de la recepción - el traspaso de la información.

En primer lugar, subjetivamente-objetivo las relaciones corresponden en gran medida a la comprensión del valor sólo como a la importancia del objeto para el sujeto, mientras que en las segundas y terceras variantes en la noción del valor se incluyen las normas (debe, los objetivos y los ideales. En los límites de la relación del sujeto al objeto son inexplicables ya, además, que es los criterios de las relaciones semejantes.

Para los pitagóricos el mundo - el cosmos esbelto, “todo el cielo - la armonía y los números”. La belleza para ellos es armoniosa. La armonía actúa allí, donde hay una desigualdad, la unidad diverso. Igual y no contradictorio en las armonías no tiene necesidad. En el mismo lugar, donde los contrastes se encuentran en “la mezcla proporcionada”, allí el bien de la persona. La belleza actúa como la medida de la harmonía, la veracidad de la existencia, al cosmos.

La capacidad del objeto de ser el portador de los significados sociales y culturales componen la base de su valor estético. La certeza material, el carácter concreto sensual y las propiedades naturales de los objetos son el material es natural-natural estético. Gracias a la práctica social-histórica los objetos y los fenómenos se enfrascan en la esfera de los intereses de la persona y hallan las propiedades públicas, la naturaleza "sensual-suprasensible", el valor para la humanidad, e.d. el comienzo estético, las propiedades estéticas.

La antinomia principal estética (hermoso - útil; hermoso - agarra es inútil la contradicción real de la actividad humana, que, aunque tiene el carácter pragmáticamente-utilitario, incluye el comienzo estético.

es inherente la unidad de la cosmogonía y la estética, él creía que el mundo consiste de cuatro : fuego, el aire, el agua y la tierra. Son unidos por el amor, que da a luz la armonía y la belleza, y desune la enemistad que llama los caos y desórdenes.

Estético - la metacategoría, e.d. la categoría ancha y fundamental de la estética. Refleja aquel general que es inherente hermoso, feo, subido, bajo, trágico, cómico, dramático etc. las características de la vida y el arte. En la historia del pensamiento estético había cinco modelos teoréticos estético.

V modelo (el materialismo dialéctico): los presenta en la concepción "pública", conforme a que estético - la propiedad objetiva de los fenómenos, condicionado con la vida de la sociedad, la humanidad, significativo en los fenómenos. Esta concepción da la posibilidad de explicar la naturaleza estético, en vista de la razón única.

Los ilustradores franceses del s. XVIII (Volter, Didro) de nuevo extienden la esfera de la belleza y devuelven a su toda realidad. Para ellos hermoso - la propiedad natural de la naturaleza, mismo, como el peso, el color, el volumen etc.